بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رجلٌ وزوجته دخلا لمطعم ما وطلبا أفخر الأطعمة والأطباق وأغلاها

ولم يبخلا على نفسيهما بأن يطلبا شوربة وسلطات وعصائر وخلافه

وحين امتلأت بطونهما بالطعام مضوا بعد أن دفعوا الحساب غير مكترثين

ببقاء ثلاث أرباع الطعام على المائدة -بل بعضه كما هو- لم تمسسه يد..!

مشهدٌ يتكرر في كل مطعمٍ بأرض بلادي..

يرضي الشيطان ويسخط الرحمن الذي قد رزقنا هذه النعم فما شكرناها حق شكرها..

الشرع الحنيف أيها الإخوة

لم يأمرنا بأن نحرم أنفسنا من أطيب الأطعمة بل وأغلاها إن استطعنا

فلقد قال الله سبحانه ( كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله )

لكنه كذلك حرم علينا الإسراف..وهي بلوى ابتلينا بها حتى

طبّعها الشيطان علينا حتى أصبحت عادة اجتماعية..

البعض قد يعتقد بأني سأتكلم عن قضية الإسراف

ولقد تكلم الفضلاء كثيراً في هذه القضية..

بل إني سأخصص هذه الصفحة لقضية أخرى

قلٌة من قد تطرق لها..

يا اخوان

ما ضر أحدكم لو أنه ذهب بأهله لأحد المطاعم

وطلب لهم ولنفسه كل ما قد اشتهته نفوسهم

ثم وقبل أن يمضي..

نادى النادل وطالبه بأخذ هذا الطعام ( سفري )

ما ضره ؟

ما ضرك ؟

ثم أخذته وأنت تسير في الشارع

وقدمته لأحد المساكين من عمال البلدية

أو العمالة التي تعمل في التعبئة بمحطات الوقود

وطلبت منه الدعاء لك..

ما ضرك ؟

أنت بهذا العمل -ان استحضرت النية- فقد صنعت لنفسك أجوراً ثلاثة:


1- حفظت نعمة الله وشكرتها عملياً من أن تذهب إلى القمامة.

2- تصدقت بشيء لم يكلفك شيئاً لأنك قد دفعت قيمته في الأصل على نفسك.

3- دعوت إلى الله بأسلوبٍ غير مباشر فكيف يكون شعور النصراني او البوذي أو الهندوسي الفقير حين تسأله: هل أنت مسلم ؟ وحتى حين ينكر انتماءه للإسلام ، تقدم له هذا الطعام على الرغم من كفره، أي جذب انسانيٌ عظيمٌ بأن ينتمي لهذا الدين سيحصل في نفسه ..؟



هذا الموضوع هو دعوة وتعاهد منا جميعاً ، بأن نخصص المتبقي والفائض من أطعمتنا

التي نأكلها في المطاعم التي نرتادها عائلاتاً وعزاباً للفقراء وللمساكين..

فبعضهم راتبه والله لا يتجاوز الـ 500 ريال ، فإن كنا نحن الذين نستلم الآلاف

لا نستطيع على مصاريف الحياة فكيف بهذا المبلغ الذي تدفعه

الشركات بورقة نقدية واحدة..!!

تخيل نفسك في يوم القيامة وأنت بحاجة الحسنة والحسنتين

وأنت قد أطعمت هذا وسقيت هذا من هذا الفائض الذي لم يكلفك شيئاً

فأظلك الله بهذه الصدقة..

بل ربما كان ذلك سبباً في دخولك إلى الجنة

ما ضرك ؟





جاء رجلٌ فقير إلى عائشة رضي الله عنها ولم يكن لديها الكثير من الطعام

فما وجدت إلا ( عنبة ) تقدمها له ، فسألها الفقير مستنكراً !!

عنبةٌ يا عائشة ؟

فقالت إنك لا تدري ما تعدل هذه عند الله تعالى



هذا ليس كلامي بل كلام أفقه أمهات المؤمنين بل كل الصحابيات وأعلمهم بالدين

طلبت اثنين شاورما ، فأكلت واحدةً فشبعت .. قدم الأخرى لفقير لكناس لعامل محطة وقود

أكلت دجاجة أنت وصاحبك وتبقى ربعها ، ما ضرك لو قدمته لفقير أو لمحتاج ؟

معاً لحفظ نعمة الله يا اخوان

وتذكر حين تفرغ من طعامك

أن ما أكلته سينتهي لفضلات

أما ما سوف تتصدق به

ستجده عند الله تعالى يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون

فما الباقي ؟ وما الفاني ؟

فلا تضع طعامك ( وإن كان جناح دجاجة )

في بطون الشياطين



فإن ذلك البطن سيشهد عليك وزراً يوم القيامة

بعد أن تجشأ الشيطان شبعاً من سيئاتك !

تذكروا

( لئن شكرتم لأزيدنكم )

والشكر

ليس بالكلام فحسب !

***


اللهم إني أسألك الإخلاص في هذا العمل

اللهم إني أسألك الإخلاص في هذا العمل

اللهم إني أسألك الإخلاص في هذا العمل
منقول

السلام عليكم ورحمة الله

تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي..

فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما..

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\" .

قال القرآن :امرأة نوح ،وامرأة لوط ، ولم يقل :زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوااِمْرَأَةَنُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\" .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.

ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" .

جاء رمضان ومضى ،وأتى العيد وانقضى، وهذه سنة الله في خلقة لكل شيء إقبال وإدبار، وبداية ونهاية وحياة وموت .
أخي الحبيب وقفات لابد أن نقفها سوياً بعد أن ودعنا رمضان :-

الوقفة الأولى : رمضان ضيف
رمضان حل علينا ضيفاً عزيزاً، ولكل ضيف يوم لا بد أن يغادر فيه، وأنا وأنت ياعبدالله على هذه الدنيا ضيوف لا بد أن نغادرها ،فلنستعد لهذا اليوم بالطاعة والصلاح والتقوى والإيمان .

الوقفة الثانية : رمضان والإنسان
رمضان يشبه الإنسان ،حين يأتي يفرح أهله بقدومه ويضحك الجميع بمولده، ورمضان كذلك يفرح كل مومن بقدومه ،ويتبادلون التهاني بحضوره ، وعندما يغادر الإنسان هذه الدنيا يبكي على فراقه القريب والحبيب ، ورمضان كذلك يبكي على وداعه كل مؤمن .

الوقفة الثالثة : رمضان لك أو عليك
رمضان انطلق بعد أن حل ضيفا عزيزا غاليا علينا لمدة 30 يوما ،ولكن هل سيكون شاهداً لنا بالحسنات والقيام والصيام ،أم سيشهد علينا بالسيئات والمعاصي والغفلة عن طاعة الله و رحل وهو يبكي حسرة علينا وعلى أحوالنا ... نسأل الله أن يتقبل منا رمضان كما بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وتلاوة القرآن أناء ليله وأطراف نهاره .

الوقفة الرابعة : احذر أن تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا :-
احذر أخي أن تكون مثل امرأة مجنونة كانت بمكة، اسمها ريطة بنت سعد، كانت تغزل طول يومها غزلاً قويًا محكما ثم تنقضه أنكاثا، أي: تفسده بعد إحكامه، فقال تعالى:
(وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) النحل:92.
ومعنى: (تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) أي: تعاهدون قوما على أن تكونوا معهم، وهذا العهد خديعة، فإذا وجدتم أمة أربى منهم ـ أي: أكثر وأعز ـ غدرتم بعهد الأولين وعاهدتم الآخرين.
أخي الحبيب ماذا تقول لامرأة جلست طوال شهر كامل تصنع ملبسا من الصوف بالمغزل حتى ما إن قرب الغزل من الانتهاء نقضت ما صنعته .
هذا المثل يمثل حال بعضنا فبمجرد انتهاء شهر رمضان سرعان ما يعود إلى المعاصي والذنوب فهو طوال الشهر في صلاة وصيام وقيام وخشوع وبكاء ودعاء وتضرع وهو بهذا قد أحسن غزل عباداته... لدرجة أن أحدنا يتمنى ان يقبضه الله على تلك الحالة التي هو فيها من كثرة ما يجد من لذة العبادة والطاعة ولكنه ينقض كل هذا الغزل بعد مغرب أخر يوم في رمضان .

الوقفة الخامسة : احذر أخي من أن تكون مثل بلعم بن باعوراء:-
وهو رجل من بني إسرائيل، ذاق حلاوة الإيمان وآتاه الله آياته، ثم انقلب على عقبيه واشترى الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وانسلخ من آيات الله كما تنسلخ الحية من جلدها.
قال تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) الأعراف:175، 176.
وهذا التحذير القرآني ينطبق على من ذاق حلاوة طاعة الله تعالى في رمضان، فحافظ فيه على الواجبات وترك فيه المحرمات، حتى إذا انقضى الشهر المبارك انسلخ من آيات الله وأصبح صاحباً ورفيقاً للشيطان.

الوقفة السادسة : أخي المسلم احذر الشيطان بعد رمضان
إن الشياطين يُطلق سَرَاحها بعد رمضان وتفكّ قيودها، ولكن كيد الشيطان ضعيف كما أخبرنا ربنا سبحانه، ومن اعتصم بالله عصمه الله من مكايد الشيطان.
الشيطان عدو يغفل عنه الكثير ولا يعمل له حساب إلا من رحم ربي رغم علمنا بعداوته لنا وتحذير الله لنا بقوله:
(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ )فاطر6
الشيطان عنده رسالة وهي أن يدخلك النار وعنده أهداف واضحة لتلك الرسالة وهي أن يجعلك تقع في المعاصي والذنوب التي تكون سببا في دخولك النار وكي تهدم كل ما فعلته في رمضان من طاعات وأنا وأنت ما هي رسالتنا في الحياة ما هي أهدافنا ما واجبنا تجاه ديننا أم أننا نعيش لنأكل ونشرب ونتزوج.

الوقفة السابعة : الله الله في المحافظة على الصلوات الخمس جماعة وخصوصًا صلاة الفجر
فنحن اثبتنا لأنفسنا في رمضان اننا قادرون على اداء صلاة الجماعة في المسجد وقادرون على صلاة الفجر يومياً فلنحافظ بعد رمضان على الصلوات في المسجد قدر استطاعتنا ،الصلاة نور لك في حياتك وفي قبرك وعند الصراط ، الصلاة بركة في المال والعيال ، الصلاة ان صلحت صلح سائر العمل ، فالله الله لا نُفرط في الصلاة بعد رمضان .
ولا تحرم نفسك أيضا من قيام الليل ولو يوم واحد في الأسبوع.

الوقفة الثامنة : لا تهجر القرآن بعد رمضان
لا تكن ممن يقرآ القرآن في رمضان فقط وتهجره سائر العام ,فالقرآن انزل لنتلوه في رمضان وغير رمضان ... أنت استطعت أن تقرأ كل يوم جزء أو جزئيين أو ثلاث واجتهدت في ذلك وخصصت وقت لذلك من يومك فحاول أن تجعل لنفسك ورد يومي ثابت من القرآن ولا تكن ممن قال تعالى عنهم جل جلاله على لسان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30

الوقفة التاسعة : اكثر من ذكر الله
اجتهد بعد رمضان على ان تكون من الذاكرين لله والذاكرات يحميك من شر كل ذي شر وتنال الأجر العظيم ،حافظ على اذكار الصباح والمساء أذكار النوم ، أذكار الخروج من المنزل، استغل وقت فراعك في العمل أو ذهابك إليه بذكر الله .

الوقفة العاشرة : الصحبة الصالحة
اختر من يعينك على طاعة الله بعد رمضان ،فالمرء على دين خليله والأخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين ، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فاختر صاحبا إذا رأى منك معصية حذرك ودلك على طريق الخير ، وكما تريد أنت صديق حسن الخلق فصديقك يريد أيضا صاحب يشد على يديه فانوي الخير في نفسك لتنال ما تريد .

الوقفة الحادية عشرة : من المقبول في رمضان ومن المردود ؟
* من علامة قبول الطاعة الطاعة بعدها ، فاحرص على الخير والطاعة والخير والقرآن والإيمان والصدقة والصيام بعد رمضان لتكن من المقبولين إنشا الله .
* حاول بعد رمضان أن تحدث تغييرا في حياتك بعد رمضان إلى الأحسن وان تنتصر على نفسك وشيطانك.
* لا تغتر بعبادتك ولا تقل لقد صمت رمضان كاملا بل احمد الله أن وفقك وبلغك شهر رمضان شهر الخير والإحسان واحمده أن وفقك أيضا لصيامه وقيامه فكم من محروم وممنوع واستغفر الله فتلك عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد كل طاعة.... الاستغفار.
* الهدف من الصيام هو التقوى كما قال تعالى في كتابه:
( يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) إذا فالهدف
من الصوم هو التقوى فإذا تحققت فيك التقوى مع نهاية الشهر فقد قبل منك رمضان بفضل الله
لقد سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع. رواه مسلم. وروى مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل)).
فعلى المسلم أن يلزم نفسه بقدر من العبادات يستطيع أن يداوم عليه ولو كان قليلاً، فإنه سيكون كثيرًا بالمداومة عليه، وسيكون محببا إلى رب العزة سبحانه وتعالى

الوقفة الثانية عشر : لا تنسى صيام ستٍ من شوال
من الأعمال الصالحة التي تشرع لنا بعد رمضان صيام ستة أيام من شوال، عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم : ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر)) رواه مسلم. وذلك أن شهر رمضان بعشرة أشهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وستة أيام بستين يوما أي: بشهرين، وذلك يعادل أجر صيام سنة كاملة، فلا يفوتكم هذا الفضل العظيم.
ولا يشترط في هذه الأيام الستة التتابع، ولا أن تكون مباشرة بعد يوم العيد، بل يجزئ صيام أي ستة أيام من شوال.
ويمكن أن يجعلها في أيام الاثنين والخميس أو في غيرها. واختلف العلماء فيمن كان عليه أو كان عليها قضاء أيام من رمضان، هل ينال فضل صيام ست من شوال إذا صامها قبل قضاء ما عليه من رمضان أم لا؟ وفضل الله واسع، ولن يحرم المسلم الأجر ـ بإذن الله ـ إذا صامها ولو قبل القضاء، فإن حاز فضل صيام ست من شوال فبها ونعمت، وإلا فإنه سيحوز فضل الصيام عموما وفضله عظيم.
عن أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم :
((من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض)) رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع (6233)، وعن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم :
((من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا)) صححه الألباني في صحيح الجامع (6334).
فعلى المسلم أن يستقيم على طاعة الله ويداوم عليها حتى يأتيه الموت وهو على ذلك، قال تعالى:
(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) الحجر:99أي: الموت، وذكر تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال: ‎(وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا) مريم:31.

فليس هناك غاية لانقطاع العمل الصالح إلا الموت، فاحذروا ـ أخي ـ من التهاون في الطاعات بعد رمضان، واحذر من المعاصي بعد رمضان كما كنت تحذر منها أثناءه، واعلم أن الدنيا مزرعة للآخرة، فمن زرع خيرا وجد خيرا، ومن زرع شرا وجد شرًا.
والحمد لله رب العالمين
0000000000
اللهم اجعناوياكم ممآ
صلح عمله واستقام بعده
آآآآآآآآآآمين يارب العالمين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (الحشر:18).
فيا أخي.. اعلم أن قوله -تعالى-: (وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ): هو أمر بالمحاسبة للنفس على ما قدمت لغدها المنتظر.
فها هي أيام العمر قد انقضى منها ما انقضى، وها هي أيام رمضان قد انقضى منها أكثر من ثلثها. فماذا قدمت فيها ليوم الحساب؟ وهل حاسبت نفسك على ما قدمت؟!
أخي.. اعلم أن المحاسبة هي:
ـ أن ينظر المسلم في فرائضه الواجبة عليه، كنظر التاجر إلى رأس ماله.
ـ وينظر إلى النوافل نظر التاجر إلى الأرباح الزائدة على رأس المال.
ـ وينظر إلى المعاصي والذنوب، كالخسارة في التجارة.
ـ ثم يخلو بنفسه ساعة من آخر كل يوم، يحاسب فيها نفسه على عمل يومه.
ـ فإذا رأى نقصًا في الفرائض والواجبات، لامها ووبخها، وقام إلى جبره في الحال، فإن كان مما يُقضى قضاه، وإن كان مما لا يقضى جبره بالإكثار من النوافل.
ـ وإن رأى نقصًا في النوافل، عوَّض الناقص وجبره.
ـ وإن رأى خسارة بارتكاب المنهي، استغفر، وندم، وأناب، وعمل من الخير ما يراه مصلحًا لما أفسد، هذا هو المراد من المحاسبة للنفس، وهي إحدى طرق إصلاحها، وتأديبها وتزكيتها وتطهيرها.
أخي.. كان سيد الخلق -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ)(رواه مسلم).
وكان عمر -رضي الله عنه- يقول: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا".
وروي عنه: "أنه كان إذا جن عليه الليل، يضرب قدميه بالدرة، ويقول لنفسه: ماذا عملت اليوم؟".
أخي الحبيب: اعلم أن النجاة يوم الحساب متوقفة على المحاسبة للنفس في الدنيا.
قال -تعالى-: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ)(آل عمران:30).
وقال -تعالى-: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) (الأنبياء:47).
وقال -تعالى-: (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) (الكهف:49).
وقال -تعالى-: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) (الزلزلة:6).
فاقتضت هذه الآيات وما أشبهها خطر الحساب في الآخرة، وتحقق أرباب البصائر أنهم لا ينجيهم من هذه الأخطار إلا لزوم المحاسبة لأنفسهم، وصدق المراقبة.
فمن حاسب نفسه في الدنيا، خف في القيامة حسابه، وحسن منقلبه، ومن أهمل المحاسبة دامت حسرته.
فاللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا.

الفتوحات الإسلامية في عهد الفاروق

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم


اللهم صل على نبينا محمد

وعلى آله و صحبه أجمعين

هل يستجيب الله دعوتي ولو كنت عاصي ؟

إن بعض الناس يتأفف من لجوء الناس إليه لقضاء حوائجهم خاصة إذا كان ذا وجاهة أو سعة من المال ولا
يدري أن من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ،وأن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
فلئن تقضي لأخيك حاجة كأن تعلمه أو ترشده أو تحمله أو تقرضه أو تشفع له في خير أفضل عند الله من ثواب اعتكافك شهرا كاملا
فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس ، و أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ، أو يكشف عنه كربة ،أو يقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ، و لأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد ، يعني مسجد المدينة شهرا ، و من كف غضبه ستر الله عورته ،و من كظم غيظه ، و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ، و من مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام ،[ و إن سوء الخلق يفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل ]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 906 خلاصة الدرجة: صحيح

إن مجرد أن تقضي لأخيك حاجة قد لايستغرق أداؤها أحيانا نصف ساعة فإنه يسجل لك بها ثواب اعتكاف شهر واحد فتخيل لو أردت اعتكاف شهر كامل كم ستحتاج من مجاهدة للنفس بتعطيل أعمالك الخاصة وبقائك حبيس المسجد ثلاثين يوما إما ذاكرا لله أو ساجدا أو قارئا للقرآن ؟ ولكن خلال دقائق معدودة تنجز فيها لأخيك حاجته أو تسعى فيها لأرملة يسجل في صحيفتك كأنك اعتكفت سنوات عديدة .
فكم سنة لم تحييها في الواقع سيسجل لك ثوابها إذا سخرت جزءا من وقتك لخدمة إخوانك المسملين ؟
إن الموظف الذي يقابل الجمهور وهو على مكتبه ليخدمهم وينجز لهم معاملاتهم لو استحضر هذا الحديث واحتسب عمله ، فكم من السنوات سيسجل له ثواب اعتكافها يا ترى ؟
إن بعض هؤلاء الموظفين تجدهم يشغلون أنفسهم عن المراجعين بأحاديث جانبية مع زملائهم في الوظيفة أو يتغيبون عن مكاتبهم وبعضهم يتعمد تعطيل المراجعين وتأخير معاملاتهم ولو علم بهذه الأحاديث النبوية وأمثالها لما بدرت منه هذه التصرفات.
فاحرص يا أخي على قضاء حوائج المسلمين ولا سيما من تصيبهم حوائج الحروب والكوارث وعليك أن تتعلم حسن مساعدة الناس وقضاء حوائجهم وليس فن التفلت من ذلك واعلم أنه كلما كانت العبادة يتعدى نفعها إلى غيرك كان أجرها أعظم إذا احتسبتها عندالله

أمثلة من السلف في حرصهم على قضاء حوائج الناس
1 ) كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يحلب للحي أغنامهم ، فلما استُخلف قالت جارية منهم : الآن لا يحلبها ، فقال أبو بكر : بلى وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن شيء كنت أفعله
2)وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتعاهد بعض الأرامل فيسقي لهن الماء بالليل .

3) وكان أبو وائل يطوف على نساء الحي وعجائزهم كل يوم فيشتري لهن حوائجهن وما يصلحهن

4) وقال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني أكثر

5) وكان حكيم بن حزام يحزن على اليوم الذي لا يجد فيه محتاجا ليقضي له حاجته فيقول : ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة ، إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها

وإذا علمت أخي المسلم أن هذا الثواب العظيم كله لمن يخدم أخاه المسلم وهو له سنة فاضلة . فكيف بمن يكون في خدمة والديه وفي قضاء حوائجهما وهو أمر واجب عليه.فالله الله بالوالدين والحذر كل الحذر من العقوق أعاذنا الله وإياكم من عقوق والدينا و غفر لحينا وميتنا واسكنهم الفردوس الاعلى من جنة الخلد...


اتمنى اخلاص النية في جميع اعمالكم

كل عام وأنتم بخير ومبروك عليكم الشهر جميعاً .. نصيحة أخوية موجهه لي قبل أن توجه لكم ألا وهي إغتنام هذا الشهر الفضيل بالعبادات والطاعات وعدم الإلتفات للملهيات كـ المسلسلات .. كما ذكرت لكم يا أحبتي هذا الشهر ماهو إلا فرصة قصيرة يرجى اغتنامها وترك التأجيل والتسويف !! والباقي تسعه ليالي على اقتنام الفوز..
بالجنه والنجاة من النار0اللهم اجعنامن الفائزين
مع الصالحين الابرار0

أخوان .. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال يارب
0000
ودمتم بخير

عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدون ، كان من أصحاب سيدنا رسول الله


محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، إسمه :

عمر بن الخطاب بن نوفل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي .

وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام.

أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل . هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ،

ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته

أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل

ولايخاف في الله لومة لاإم. أنجب اثنا عشر ولدا ، ستة من الذكور هم عبد الله وعبد الرحمن

وزيد وعبيد الله وعاصم وعياض، وست من الإناث وهن حفصة ورقية وفاطمة وصفية وزينب وأم الوليد .


اسلامه


وظلَّ "عمر" على حربه للمسلمين وعدائه للنبي (صلى الله عليه وسلم)

حتى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة، وبدأ "عمر" يشعر بشيء من الحزن والأسى

لفراق بني قومه وطنهم بعدما تحمَّلوا من التعذيب والتنكيل، واستقرَّ عزمه على الخلاص

من "محمد"؛ لتعود إلى قريش وحدتها التي مزَّقها هذا الدين الجديد! فتوشَّح سيفه،

وانطلق إلى حيث يجتمع محمد وأصحابه في دار الأرقم، وبينما هو في طريقه لقي

رجلاً من "بني زهرة" فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا، فقال:

أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم! وأخبره بإسلام أخته "فاطمة بنت الخطاب"،

وزوجها "سعيد بن زيد بن عمر" (رضي الله عنه)، فأسرع "عمر" إلى دارهما، وكان

عندهما "خبَّاب بن الأرت" (رضي الله عنه) يقرئهما سورة "طه"، فلما سمعوا صوته

اختبأ "خباب"، وأخفت "فاطمة" الصحيفة، فدخل عمر ثائرًا، فوثب على سعيد فضربه،

ولطم أخته فأدمى وجهها، فلما رأى الصحيفة تناولها فقرأ ما بها، فشرح الله صدره

للإسلام، وسار إلى حيث النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، فلما دخل عليهم وجل

القوم، فخرج إليه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأخذ بمجامع ثوبه، وحمائل السيف،

وقال له: أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال، ما نزل بالوليد بن المغيرة؟

فقال عمر: يا رسول الله، جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله، فكبَّر رسول

الله والمسلمون، فقال عمر: يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟

قال: بلى، قال: ففيم الاختفاء؟ فخرج المسلمون في صفين حتى دخلوا المسجد، فلما

رأتهم قريش أصابتها كآبة لم تصبها مثلها، وكان ذلك أول ظهور للمسلمين على المشركين،

فسمَّاه النبي (صلى الله عليه وسلم) "الفاروق" منذ ذلك العهد.


بيعة عمر


رغب ابو بكر الصديق في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ،

واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا

فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من

علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ) وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين

ورعاية مصلحتهم، أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره

قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت

أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ). ثم أخذ البيعة العامة له

بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :

(أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليت من جهد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني

قد استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا)